孔子吟咏《狄水操》
来源：世界旅游报
2025-07-22 17:37
时至春秋，礼崩乐坏，孔夫子带着他的弟子周游列国，寻求实现理想抱负的机会，拯救世道人心。一路来到齐国，来到狄水岸边。
孔子一生，对水有着特殊的感情。《论语·雍也》载，子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”大意是，智慧的人喜爱水，仁义的人喜爱山；智慧的人懂得变通，仁义的人心境平和。智慧的人快乐，仁义的人长寿。《论语·公冶长》载：孔子“乐水”,把最后的情感，寄托于水波之上：“道不行,乘桴浮于海。”《孟子·离娄下》载：徐子曰：“仲尼亟称于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”大意是，徐辟说：“孔子经常对水称赞，说：‘水啊，水啊！’他从水中取得什么启示呢？”
孔子从水中，的确悟出了人生的智慧和天地之间的大道理。《孔子集语》载：孔子曰：“夫水者，启子比德焉。遍予而无私，似德；所及者生，似仁。”大意是，孔子说：水，能够启发君子用来比喻自己的德行修养啊。它遍布天下，给予万物，并无偏私，有如君子的道德。《孟子·离娄上》载：有孺子歌曰：“沧浪之水清兮,可以濯我缨；沧浪之水浊兮,可以濯我足。”孔子曰：“小人听之,清斯濯缨,浊斯濯足,自取之也。”通过清濯缨,浊濯足,孔子告诉我们这样一个人生道理：一个人在社会上立身处世,忠奸善恶、荣辱祸福主要取决于自己。《论语·子罕》载：“子在川上曰：逝者如斯夫,不舍昼夜。”他站在岸边，看到流水日夜不停地流逝，想到时间一去不复返，慨叹人生世事之变。
《论语·先进》记载了这样一件趣事：一天,孔子饶有兴致地问弟子们的志向,子路、冉有、公西华纷纷慷慨陈词,表达了自己不凡的理想和追求。惟有曾点（字皙）的志向与众人不同：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”意思是说,当春天来了,穿上舒适的春装,相约上五六成年人,六七少年人,结伴到沂水里去游泳,然后在凉爽宜人的舞雩台上吹吹风,大家悠哉游哉地玩个痛快,之后高高兴兴地唱着歌回家。这样一番话，却得到了孔夫子的赞同：“吾与点也!”意思是说我赞同曾点的想法呀!
孔子所在的鲁国，与黄河之间隔着卫国、郑国。但他周游列国时，多数时间来往于齐国、卫国、郑国等黄河沿岸国家，留下了很多与黄河有关的故事。
35岁时，鲁昭公被鲁国掌权的三桓季孙氏、叔孙氏、孟孙氏击败，逃到齐国，孔子便离开鲁国到齐国。期间，孔子曾与齐太师谈说音乐，闻习韶乐之盛美，三月不知肉味。齐景公问政于孔子，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”齐景公说：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子。虽有粟，吾得而食诸？”他日又问政于孔子，孔子说：“政在节财。”景公深以为然，十分赞赏孔子，想封孔子以尼谿田，遭齐相国晏婴进言劝阻。孔子在齐国郁郁不得志，正好晋国权臣赵简子相邀，便萌生了另投晋国的想法。齐国与晋国在西北部隔黄河相望，孔子离开齐都临淄西北而行来到了狄水边上。
今孔子博物馆，藏有一幅《明版彩绘孔子圣迹图》。图上有一部分为“西河返驾”，说的就是孔子发生在黄河边上的故事：晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，为后世魏文侯李悝变法、秦孝公商鞅变法和赵武灵王改革首开先河。赵简子来信邀请孔子到晋国帮助他治理国政，时孔子周游列国投报无门，便启程到晋国去见赵简子。走到黄河边时听说晋大夫窦鸣犊、舜华被赵简子杀了。孔子面对河水感叹道：“美哉水，洋洋乎！丘之不济此，命也夫！窦鸣犊，舜华，晋国之贤大夫也。赵简子未得志之时，须此两人而后从政，及其已得志，杀之乃从政。夫鸟兽之于不义也尚知辟之，而况乎丘哉？”这句话的大意是，壮美啊，大河之水，浩浩荡荡！我无法渡过这条河，这是命啊！窦鸣犊、舜华都是晋国的贤大夫。当赵简子还没有得志的时候，是依靠这两个人才得以从政的；等到他得志了，却杀了他们来执掌政权。鸟兽对于不义之举尚且知道躲避，何况我孔丘呢？于是就返回。鸟巢倾覆，凤凰远走，恐伤及其类，鸟兽尚且如此，何况圣人。
清《高苑县志·艺文志》，载有一首孔子《狄水歌》：“狄之水兮风扬波，舟楫颠倒更相加，归来归来胡为斯。”大意是，孔子来到狄水边，欲坐船渡河。却见大水扬起波浪，把渡船打翻了。孔子慨叹天公不作美，有意阻止他，反思自己一生的追求，慨叹生不逢时。
孔子时代哪条河流为“狄水”？宋代李石在其 《续博物志》卷八中说：“孔子临狄水而歌曰：狄水衍兮风扬波。”但未解释狄水究竟在哪里。《汉语大词典》关于“狄水”的解释，也仅仅是“河流名”三个字。在元代于钦所著地理书《齐乘》关于“大清河”中，记载了主要一句话：河水东分，济水受河，盖荥口水断不通，始是处，与清水合。昔赵杀鸣犊，孔子临河而叹，作歌曰：“狄之水兮风杨波，舟楫颠倒更相加，归来归来胡为斯。”按故狄也，是济所经，得其通称。
文中所说临济，汉代早期城，邻狄城，在今高苑城。既然“狄水歌”出现在《高苑县志》中，可见前人认为狄水当与高苑有关。高苑地名来源于齐桓公苑囿的掌故，地址在今山东省淄博市高青县东南高城镇，境内有狄城遗址。自东汉立县，至1948年与相邻的青城县合并为高青县。《狄水歌》说水之扬波乃至于让舟楫颠倒，可知此河流非一般的小河沟，而孔子时代高苑地称得上大河的，南有济水、北为黄河，而济水近狄城。狄城遗址位于高城镇，是孔子到齐国前200年鄋瞒国的都城。瞍瞒，长狄人的称谓，这也是狄城这一概念的由来。《齐乘》所说“临济，故狄也，是济所经，得其通称”。翻译成白话就是：临济，是故狄城所在；济水流经此地，这段河道就有了狄水的名字。由此推论，就如同长江上游一段被称为金沙江一样，济水靠近狄城的一段水道，被孔子称作了狄水。这么看来，孔子他老人家也与狄城也有些渊源了。
《高苑县志》刊有的孔子《狄水歌》与《水经注·漯水》的记载基本一致：“孔子临狄水而歌曰：‘狄水衍兮风扬沙，船楫颠倒更相加。归来归来兮，胡为斯疑？’”《先秦汉魏晋南北朝诗•汉诗卷十一》收录的《将归操》，与《高苑县志》的版本一致。只是诗前加了一个小序：《将归操》者，孔子之所作也。赵简子循执玉帛以聘孔子，孔子将往。未至，渡狄水，闻赵杀其贤大夫窦鸣犊，喟然而叹之曰：“夫赵之所以治者，鸣犊之力也。杀鸣犊而聘余，何丘之往也？夫燔林而田，则麒麟不至；覆巢破卵，则凤皇不翔。鸟兽尚恶伤类，而况君子哉！”于是援琴而鼓之云：“狄之水兮风扬波，船楫颠倒更相加，归来归来胡为斯。”
《先秦汉魏晋南北朝诗•汉诗卷十一》收录的《陬操》，作者所咏叹的背景和事件，也大致与《狄水歌》相似，不同的是地点改成了黄河边上。前序云：《史记》孔子世家曰：“孔子闻窦鸣犊、舜华之死也，临河而叹。乃还息乎陬乡，作为陬操以哀之。”《孔丛子》曰：“赵简子使聘，夫子将至焉，及河。闻鸣犊与窦犨之见杀也，回舆而旋之卫。使鄹，遂为操曰：“周道衰微,礼乐陵迟。文武既坠,吾将焉归。周游天下,靡邦可依。凤鸟不识,珍宝枭鸱。眷然顾之,惨然心悲。巾车命驾,将适唐都。黄河洋洋,攸攸之鱼。临津不济,还辕息鄹。伤予道穷,哀彼无辜。翱翔于卫,复我旧庐。从我所好,其乐只且。”
从时间上推断，孔子所过狄水是狄城之侧的济水的命题，也能成立。孔子过狄水想去见的，是赵简子。赵简子，名鞅，春秋时期晋国赵氏的领袖，又名志父，亦称赵孟。是《赵氏孤儿》中的孤儿赵武之孙。晋昭公时，公族弱，大夫势力强，赵简子为大夫，专国事，致力于改革，这也是他召孔子到晋国的原因。赵简子生年不详，死于公元前476年，他比起活到公元前490年的齐景公晚去世了14年，可以说是同时代人。孔子去世于公元前479年，他活了73岁。如果孔子35岁到齐国，依上述数据推算，这年齐景公已经59岁，已经没有了变革创新的锐气；赵简子45岁，还处在壮年，招贤纳士辅佐当时的诸侯霸主晋昭公正欲大展宏图。这么看来，齐国弃其贤者不用，晋国求贤若渴，孔子离开齐国赴晋国自然也就顺理成章了。
与山东省淄博市高青县一河（今小清河，古济水）之隔的山东省淄博市桓台县马桥镇民间，一直流传着这样一个传说：春秋时代，孔子适齐，虽闻韶乐于齐都，游说齐国君臣，其政治主张却得不到齐景公的采纳，遂率弟子出临淄，取道西北到晋国。过狄水时，车马受阻，孔子曰：“噫，滔滔皆是，欲济无梁，良可浩叹。”弟子子路见狄水正值枯水季节，有个路口河窄水浅，遂打马驾车过河，众弟子随后。无奈车陷泥水中，马又脱套，车架形成车桥。众弟子踏车过河后，颜渊、闵子骞等招来众多乡民帮助，把马车拽到彼岸。众乡民知是孔子从此经过，遂邀请孔子赐地名，孔子回想起刚才惊险的一幕，随口答曰：“马车桥”。这就是山东省淄博市桓台县马桥地名的由来。这一传说，也与上述史实大致相合，不同处是阻断孔子行程的，一是大水，一是泥沼。
清乾隆二十三年（1758年）张耀璧主修《高苑县志》，收录了康熙进士成永健的一首诗，题为《高苑拜鲁仲连墓》：“高风直共海天秋，气压燕秦动列侯。万骑争如一矢下，匹夫耻见六王收。勋名蝉蜕非游侠，故国牛眠认首邱。芳草斜阳独凭吊，油油狄水漾清流。”诗的尾句也提到了“狄水”，可做狄水在高苑（今山东省淄博市高青县高城镇）的旁证。（作者 孟庆尧）
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