招摇，山名，在桂阳
来源：世界旅游报
2026-07-09 22:10
招摇，山名，在桂阳
《山海经》首篇《南山经》开篇载：“南山经之首曰鹊山，其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉……丽麂之水出焉，而西流注于海。”招摇山作为《山海经》第一山，2000多年来，其位置一直是学界探讨的课题。1983年，中国《山海经》学术讨论会是招摇山地望研究的重要节点。当年，学者杨超发起会议，会后出版的论文集《山海经新探》中，有学者提出“广西猫儿山说”，但同时也存在不同意见。历史地理学家谭其骧引用东汉学者高诱在《吕氏春秋》注中所写的“在桂阳”，并在该论文集中指出：《南山经》地理范围不包括今广西等地区。他还提出《山海经》中存在两座“招摇山”的观点：一为《南山经》所载，一为《大荒东经》所载。
杨超在论文集代序中先提出“首山”之论：《山海经》各篇开头所称“某山之首”的“首”字，既有道路与山脊行走之意，也蕴含着“开始”的哲学内涵。湖南桂阳白水瑶族乡天塘山-扶苍山系地处南岭北麓，正是中原先民沿湘江平原南下时横亘于前的重要咽喉门户，兼具“通道”与“起始”的双重意义；天塘山因山顶天然池塘得名，该地理现象为山脊行走提供了独特的地理条件；这些都契合杨超“首山”之论的道路、山脊行走和开始的三重意涵。
本文以桂阳天塘山系为核心对象，论证其为《南山经》所载之招摇山。千年文献传承清晰可循。“招摇，山名，在桂阳”，载于高诱《吕氏春秋》注，这是关于招摇山地理位置最早的文献记录。高诱所说的“桂阳”为桂阳郡，郡治郴县，下辖县治桂阳。这一问题在清代考据中逐渐清晰：郝懿行《山海经笺疏》引高诱注，并以“招摇之桂”印证此山多桂；王闿运《同治桂阳直隶州志》从五岭格局和“招摇之桂”“瑶桂”的物产考据入手，将范围指向今桂阳北部瑶族聚居山区。
关键地理标识实现文本内证。《山海经》虽涉祭祀与神话，但招摇山的记载确包含可验证的地理与物产信息。物产层面，“多桂”之“桂”非指桂树、桂花，而是药食两用的肉桂。《吕氏春秋·本味》篇中，“招摇之桂”即为天下至味，印证这里是肉桂的重要产区。“多金玉”一般指金属矿产，而《汉书·地理志》载西汉桂阳郡设“金官”——全国少有的综合性多金属矿冶管理机构。金官设于桂阳郡治（主流说为今桂阳宝山矿区），属郡核心区，汉代虽晚于《山海经》成书，但矿产资源分布具有长期稳定性，这与《山海经》“多金玉”的记载形成制度史层面的呼应。
地理层面，学界普遍认为“临于西海之上”并非招摇山直接面临大海——若按照字面，所有假说均面临此问题。学界对此主要有两种解读：一是认为“海”指“西流”的最终归宿；二是认为“海”在先秦文献中常象征王化边疆，这与首山、界山的文化意涵互为表里。因此，关键证据在于“西流注于海”中的“西流”：若连河流基本流向都难以吻合，其地理可信度将大打折扣。谭其骧的方山说因无对应的西流之水，成为其论证中的一处缺环。借鉴谭其骧的思路，先定位“桂阳”所在郡治，其西北部的天塘山系，出山之水白水全程向西奔流百余公里，在清代官绘全国舆图《大清十八省舆图》中直观显示宏观西向走势。这一特征，相较于局部、短暂、选择性西流，更符合“西流注于海”的文本描述，成为定位招摇山地望的直接证据。
史前白陶与始祖信仰映照文化底蕴。地理坐标之外，文化遗存进一步映照了这片山水的独特地位。沿天塘山-扶苍山这道南岭咽喉通道南下，桂阳中部的千家坪遗址出土了距今约7000年带有“神山”等纹饰的史前白陶，为上古山岳崇拜提供了考古学线索。天塘山-扶苍山系的始祖信仰底蕴深厚，2016年，此地开创了长江以南公开祭祀女娲伏羲的先河。天塘山，又名天堂山、塔山。清初段巘生《塔山记》还记载了黄帝南巡登临“天堂”的典故，山水疗疾康养的传统延续至今。从伏羲女娲到黄帝登临，创世始祖的文化印记清晰留存于南岭北麓的这片山水之间。
这一源自南岭北麓的上古地理线索，也串联起湘粤桂共通的早期文明记忆。
作者：刘小尉
本文转载于：《 广西日报 》